鲁迅传记作文推荐_鲁迅传记作文推荐600字

       下面，我将用我自己的方式来解释鲁迅传记作文推荐的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下鲁迅传记作文推荐的话题。

1.祥林嫂传记作文

2.读了鲁迅的《阿Q正传》《狂人日记》《药》写一篇以 我所认识的鲁迅为题的初中作文

3.书面表达（满分15分）请根据下面的提示写一篇介绍鲁迅的100字左右的文章。1. 鲁迅生于浙江省绍兴，受过传

祥林嫂传记作文

       祥林嫂，鲁迅小说《祝福》 中人物。《祝福》是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。这篇名作，成功地塑造了祥林嫂这一典型形象，通过祥林嫂的悲剧，深刻地揭示了地主阶级、封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，从而揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。　主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使故事的悲剧性更加深刻。[编辑本段]人物简介　　祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生非常艰辛、坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。　年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

读了鲁迅的《阿Q正传》《狂人日记》《药》写一篇以 我所认识的鲁迅为题的初中作文

       我们都是接受过中小学语文教育的人，除了作文和文言文，怕的就是周树人。

        对于经典，我们常常是望而却步的，对于鲁迅，我们想走近又何尝容易。

        当代著名的美学家、康德专家劳承万先生说，读康德，有三种方法：

        第一种方法就是“跟着康德读康德”，大多数人接触经典都是拿起来就读，读来读去只能是一头雾水，因为你缺少外围的知识储备，看不懂也是正常；

        第二种方法就是“超越康德读康德”，这种读法一般人做不到，说白了这是大师的方法；

        第三种才是对我们一般人有效的方法，即“绕开康德读康德”，你不要直接去读康德，而是先找本《西方哲学史》或《西方美学史》或《西方文论史》读一读，对主要的背景和关键性的知识有了一定了解，再进入康德。

        这第三种读法，其实也普遍适合于一些起步阶段有阅读难度的经典，比如鲁迅。

        目前如果大学读的不是中文系，更不会去读中国现代文学专业研究生的人，对鲁迅的认知基本停留在中学课本的基础上，直接阅读鲁迅的各种集子是有障碍的。

        这种情况下，我们就可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        今天，我们就分享12本介绍鲁迅的作品。

        如果你对鲁迅感兴趣，最好先不要读《鲁迅全集》，先找几本鲁迅专家写的有关鲁迅的易读著作，从鲁迅的生平及对其重要文章的鉴赏，来走近鲁迅。

        01 《与鲁迅相遇》

       豆瓣评分：8.8（596人评价）

        把这本书放在首位，因为它可以使你在以后阅读鲁迅的路上元气淋漓。

        这是钱理群先生告别北大讲坛的实录，听过钱先生讲课的人都感受过他激荡在讲坛上的精神。

        他是活着的“五四”，是当代对鲁迅精神和思想最有力的传播者。

        他的鲁迅研究是主体介入性的，带着有血有肉的生命体验，而这一切都在他讲稿文字中有所体现，那种生气是扑面而来的。

        此书兼具学术性与普及性，不会浅薄，也没有枯涩。

        阅读它，你会觉得是在与一位“鲁迅精神”的践行者进行一场生命对话。

        钱理群先生就要离开北大讲坛了，北大是五四的发源地，也是鲁迅曾任教过的地方，这也可以看作是作者在北大对鲁迅的最后回应。

        此外，本书的框架很有特点。

        先讲鲁迅的死，再从头讲鲁迅的生平，由死而生，让你从鲁迅的死中体味到鲁迅之伟大，再感受鲁迅生之光荣，真正与鲁迅相遇。

        02 《鲁迅的故家》

       作者:周作人

        豆瓣评分：8.6（47人评价）

        这个世界上最了解鲁迅的人，可能就是鲁迅的胞弟周作人。

        目前存留的关于鲁迅早期的史料，最具参考价值的就是周作人留下的这本回忆文字（还包括《鲁迅的青年时代》）。

        周作人是最全面的见证者，也正如他自己说的，

        “我所知道的已为海内孤本。“

        在周作人的这本书里，你看不到“鲁迅”，你看到的周树人。

        也许你会问鲁迅不就是周树人吗？

        回答是，却也不是。

        所谓“鲁迅”，是写过《狂人日记》之后的周树人，那个鲁迅身上有着几十年来我们投射上去的太多的偏见。

        我们知道的鲁迅，说来说去就是那“三个伟大”，扪心自问，还有什么吗？

        周作人笔下的鲁迅，是还没被人过多关注的周树人。

        他是绍兴水乡百草园里的少年，是清末留学日本的学生，还是下班后躲在北京S会馆里抄校古碑的教育部官员，此中唯独看不到我们习以为常的那个横眉冷对的老头。

        那是最原初的鲁迅，是周树人，也只有认识了周树人，你才会懂得鲁迅。

        就本书而言，可以算作是“现代散文巨擘”周作人晚年的代表作。

        此时的知堂老人，文字已臻化境，空灵而干净，一切只是叙事再叙事，没有一般叙事散文的再现情景，可谓羚羊挂角，无迹可寻。

        03 《鲁迅与周作人》

       豆瓣评分：7.6（112人评价）

        仅是通过读周作人的文字来了解鲁迅，只怕是不够的，因为周作人自己藏的太深了，心情都在纸背。

        了解鲁迅，在现代中国，最好的参照是周作人。

        可以说“周氏兄弟”，互为影子，只有把两个人放在一起，才能观察到彼此的全貌。

        或者说， 读鲁迅，心里要有周作人，读周作人心里也要装着鲁迅。

        孙郁教授的这本书，是将周氏兄弟对观的典范，它一版再版，足见此书在学院内外的影响。

        孙郁教授没有学院派的论文腔，其文风平和，感情充沛，文字晓畅易懂，是走近鲁迅，同时也是走近“周氏兄弟”的不错选择。

        04 《一个人的呐喊》

       豆瓣评分：8.2（165人评价）

        《一个人的呐喊》是一部完整的鲁迅传记。

        传记不同于其他鉴赏文字，要为人立传，客观是第一位的。

        研究鲁迅的人当中，有一群默默耕耘的“史料派”。

        他们以秉承清代乾嘉朴学的路数来研究鲁迅，文章不写一句空，其中的代表人物就是朱正先生，人称“朱老总”。

        为鲁迅写传记的人太多了，各式各样的传记多得难以统计，但能经得起时间检验的就那么几部，朱正的这部是数得上的。

        我们要的是对鲁迅客观的生平讲述，炼乳兑水的作品绝不是我们了解鲁迅生平的首选。

        朱正先生是做鲁迅生平史料考证起家的。

        他的代表作《鲁迅回忆录正误》是新时期以来鲁迅实证研究的典范之作，有此基础，他作的鲁迅传记至少是可靠的。

        此外，张梦阳《鲁迅全传：苦魂三部曲》也是力作，张梦阳先生的鲁迅研究是一种殉道式的存在，此书可靠度自不用说，无奈部头太大，不宜作为首选。

        05《笑谈大先生》

       豆瓣评分：8.3（5449人评价）

        以前，有一个作家和一个学者。

        作家说“鲁研界里没高手”，学者说“鲁研界外也没高手”，像两个孩子对骂，我们只能听听罢了，一笑而过。

        鲁迅不是“鲁迅研究界”的鲁迅，鲁迅是中国的鲁迅，更是世界的鲁迅。

        鲁迅谁都能谈，谁谈得好，谁谈得对味，我们就听谁谈，不要局限于界内或界外。

        跳出鲁研界，放眼这些年谈鲁迅的，最对味的还数画家陈丹青。

        前几年陈丹青整理了老师木心的讲课笔记，出版为《文学回忆录》，至今热度不减。

        当时陈丹青谈到木心在美国为他们讲课的事，很有意思，他说：

        “当时木心讲的那些文学作品，有许多作品他别说读了，听也没听过，但这不妨碍他对木心文学课堂的着迷。”

        读了《文学回忆录》你就理解陈丹青了。

        木心的文学课堂讲录，可不是大学中文系的文学史教程，木心讲的是人，是这个世界，以及对人和这个世界的认识方式。

        我们读没读过鲁迅不要紧，不妨也可以抱着此种心态去读陈丹青此书，相信你也会像陈丹青喜欢木心讲文学一样，喜欢陈丹青讲鲁迅。

        不妨丢掉成见，跟着陈丹青一起感受鲁迅，那里面的鲁迅是个可爱的想让亲近的人，是画家陈丹青描绘的鲁迅像。

        06《鲁迅：无意识的存在主义》

       豆瓣评分：7.5（17人评价）

        日本的鲁迅研究，不容小觑。

        要说对鲁迅细腻的体察，日本学者有胜于鲁迅故国的研究者们。

        日本鲁迅研究有“东京圈”和“关西圈”之分，“关西圈”的鲁迅研究，其底色更接近实证，代表人物就是北冈正子和山田敬三。

        北冈正子的《摩罗诗力说材源考》专深得连许多鲁研专家都不愿去触碰。

        山田敬三的这本著作，无疑也是学术的，只要看到前面有孙玉石先生（北大中文系教授、著名学者、现代文学史、鲁迅研究专家）作的序，就能认证此书的学术品质了。

        此书过于学术的命名，影响了此书的传播，读者完全可以忽略“无意识的存在主义”这几个吓人的字，这是山田敬三对学术深度的追求。

        我们不妨全当此书就叫《鲁迅》，把它当成一部鲁迅故事集来读。

        说白了此书就是一本故事集，有仙台学医、有东京从文，有写小说的故事，也有研究古典文学的经历。

        山田的这部鲁迅传有他内在理论支撑，所以他对材料的辨析也别有特色，他讲的鲁迅故事会别有风味。

        举个例子，别人讲鲁迅与原配夫人朱安的婚姻，多是一贯的思路，引用鲁迅在结婚当晚把枕头都哭湿了的说法，继而就讲鲁迅的封建包办婚姻，让他内心多么痛苦。

        山田讲这个故事，会从头考证材料。

        所谓把枕头哭湿了的说法到底可靠不可靠，如果不可靠，那么会是一种什么情况，鲁迅对与朱安结婚一事到底是怎么想的，如此层层推进，抽丝剥茧。

        书读到这一步，你走近鲁迅的愿望也不就要实现了吗？

        延伸阅读

        以上六本书，会让对鲁迅的生平和一些常见的作品有一定了解，但想真正地走近鲁迅，在读《鲁迅全集》之外，还要阅读更具权威的研究性著作。

        读这些书，要做好“打硬仗”的心理准备，还要有一定的知识储备，比如西方文论、哲学、美学等。

        下面继续分享六本有关鲁迅的权威著作，阅读这些书目，除了走近鲁迅之外，还可以了解当代世界鲁迅研究最核心的成果。

        07 《中国反封建思想革命的一面镜子》

       豆瓣评分：9.3（20人评价）

        作者王富仁是新中国第一位文学博士，当然也是第一位中国现代文学专业博士。

        此书的出现终结了鲁迅研究的“陈涌时代”，是新时期以来，鲁迅研究的标杆性成果，开启了此后的鲁迅研究大潮。

        王富仁的研究，将此前的政治革命与此后的思想革命做了明确区分，在思想革命的进程中考察鲁迅小说，并提出了“回到鲁迅”。

        08《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》

       豆瓣评分：8.4（350人评价）

        在王富仁之后，鲁迅研究又一标志性成果就是汪晖的《反抗绝望》。

        汪晖在王富仁的“思想革命”和“回到鲁迅”之后，以鲁迅自言的“历史的中间物”来阐释鲁迅，无疑是开掘出了新的向度。 所谓“历史中间物”，即要在黑暗中，又要反抗黑暗。

        09《死火重温》

       豆瓣评分：8.6（102人评价）

        《死火重温》是继《反抗绝望》后，汪晖写于上世纪90年代的又一鲁迅研究代表作。

        这是他面对80年代以来鲁迅研究成果的一次批判性反思和开拓。 基于他对中国现代性问题的思索，其鲁迅研究的意向也发生着变化，此书正是对这方面的体现。

        10《铁屋中的呐喊》

       豆瓣评分：8.1（240人评价）

        李欧梵是海外汉学之重镇，是 欧美学界研究中国现代文学的代表性人物。

        《铁屋中的呐喊》是海外鲁研的经典之作，李欧梵以新鲜的视角，将心理学与英美新批评结合，又融合记传式研究方法，为鲁迅研究打开了新的视野，深刻揭示了鲁迅的内在悖论。

        11《文学复古与文学革命》

       豆瓣评分：8.8（102人评价）

        木山英雄是日本汉学界“哲思派”鲁迅研究的代表 ，他的鲁迅研究著作，具有极强的哲学意味，对鲁迅做出了极其精微的阐发。

        《文学复古与文学革命》是木山英雄关于中国现代文学的论文集，其中最多涉及的就是鲁迅和周作人。

        12《鲁迅：救亡之梦的去向》

       豆瓣评分：8.9（38人评价）

        北冈正子是日本“实证派”鲁迅研究的代表人物 ，她一生差不多都致力于对周树人（早期留日阶段的鲁迅）的研究。

        与以上学者的宏观的“大鲁迅”研究相比，北冈的鲁迅研究可以说非常独特，她用坚实的考证，构建出了留日时期的鲁迅。

        总结

        走近鲁迅，还要轻松而靠谱地走近，当直接面对鲁迅的文字，或许你会一时摸不着头脑，但我们可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        就像许子东说的：

        “鲁迅是一座山，张爱玲是一条河”。

        “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对于不能轻易仰望的山，我们可以换个视角看看，或者是先绕开而远看，再慢慢走近。

        但走近不代表走入，绕开最终还要面对。

        我们的目标最终还是直面鲁迅，阅读那些冰与火的文字。

书面表达（满分15分）请根据下面的提示写一篇介绍鲁迅的100字左右的文章。1. 鲁迅生于浙江省绍兴，受过传

       《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

        下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。

       　 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：

        某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

        通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：

        今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

        因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。

        再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：

        老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

        有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

       　 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。

        当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。

        这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：

        凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

        另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

        正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！

       　 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。

        依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：

        自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

        于是狂人呼吁人类和睦相处：

        去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。

        然而：

        他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

        绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

        对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

        然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

       今天关于“鲁迅传记作文推荐”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“鲁迅传记作文推荐”，并从我的答案中找到一些灵感。