范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫的意思_范文正公,苏人也.平生好施与,择其亲而贫译文

2024-08-31 01:49:33

1.荆公毁稿文言文答案

2.这忠义公逸事文言文阅读

3.义田记（钱公辅）阅读答案附翻译,义田记（钱公辅）阅读答案附翻译

4.殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。”是那里面的

5.《义田记钱公辅》的翻译。

6.义田记阅读理解

范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫的意思_范文正公,苏人也.平生好施与,择其亲而贫译文

1. 范文正荒政全文及翻译

原文：

皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。

监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。

是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。

译文

皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。

吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”

于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。

那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。

这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。

扩展资料：

人物简介：

范仲淹（989-1052），字希文，汉族，生于武宁军（治所徐州）（一说河北真定府）。祖籍邠州（今陕西省彬县），先人迁居苏州吴县（今江苏苏州），唐朝宰相范履冰的后人。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。

他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇祐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南伊川万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公全集》传世，通行有清康熙岁寒堂刻版本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

作者成就

《范文正荒政》选自《沈括·梦溪笔谈·官政一》

沈括北宋科学家、改革家。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。

精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家。

沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。

在数学方面，他创立「隙积术」（二阶等差级数的求和法）、「会圆术」（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的药方，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。

参考资料：

百度百科----范文正荒政

2. 范文正领浙西文言文读本

皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。? 监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。

皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。? 监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。

3. 智囊范公赈灾文言文

皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。

[1] 是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。

又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。

文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人仰食于公私者，日无虑数万人。

荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。

岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。

4. 范冲淹赈灾文言文翻译

吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。

又召集各寺院住持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。

官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。

范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的。

每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。

饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这是先王的功绩。

出自：《沈括·梦溪笔谈·官政一》，《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

原文：

皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。

文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。

是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。

扩展资料：

赏析：

此文记述北宋名臣范仲淹在杭州任上的一件德政。北宋皇佑年间，浙江一带发生了大饥荒，赤野千里，饿殍遍地。

范仲淹于此时率先倡导、鼓励百姓游乐饮宴。并出资财大肆兴建官府寺庙。这种做法看似荒唐，但却是颇有实效的救荒措施。

从这则笔记中，固然可以看到一个传统社会的廉洁官吏那种忠于职守，体恤民情的品格，另一方面它也为我们揭示了当时社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的严酷现实。

《周礼》记载，连续十二年的饥荒，主政者应尽量提供百姓工作机会，减少失业人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。

凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的财力，一人外出宴游，而靠此人宴游花费的金钱生活的，不知道有几十人。

明朝万历年间，苏州一带闹饥荒，主政者下令禁止百姓游船，于是富家子弟日日在僧院宴饮，而靠划船生活的船家，都因失业而背井离乡，主政者的愚昧，不识时务，大都如此。

作者介绍：

沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。

嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。

元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。

绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。

5. 文言文《范文正公仲淹贫悴

范文正公仲淹贫悴，依睢阳①朱氏家，常与一术者②游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内范仲淹怀中，范仲淹方辞避，而术者气已绝。后十余年，范仲淹为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾③我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

注释①睢阳：地名。 ②术者：指以占卜、星相等为职业的人。 ③俾：使

11.解释上文中加点的词语。（4分）

(1)会术者病笃（）（2）吾善炼水银为白金（）

12.范仲淹“出其方并白金”给术者之子的原因是______________（用原文句子回答）（2分）

13.对文中划线句翻译正确的一项是（）（3分）

A.范仲淹正想推辞回避，那个术士气急败坏。

B.范仲淹正想推辞回避，那个术士已经气绝而死。

C.范仲淹正想告别回避，那个术士气急败坏。

D.范仲淹正想告别回避，那个术士已经气绝而死。

14.从上文中可看出范仲淹是一个_______________________________________的人。（3分）

参考答案：

课外文言文（12分）

11.(1)正好，恰巧。（2）擅长。（每一词解释各2分）

12.而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。或今汝成立，当以还汝。（2分） 13.B(3分)

14.为人诚信，不贪恋钱财（讲出一点给1分，讲出两点且正确给3分

6. 范文正公逸事文言文答案

阅读下面文言文，完成小题。

范文正公①，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭②常稔之田③千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣④；嫁女者五十千⑤，再嫁者三十千；娶妇者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛⑥。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏⑧而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政⑨，于是始有禄赐之人，而终其志。公既殁，后世子孙修其业⑩，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。

注释：①范文正公：范仲淹，字希文，卒谥文正。②负郭：靠近城郭。负，背倚。③常稔[rěn ]之田：常熟之田，良田。稔，庄稼成熟。④缣[jiān ]：细密之绢。⑤千：一千钱为一贯。⑥斛[hú ]：古代量器，以十斗为一斛。⑦沛然：充裕的样子。⑧屏：指罢官或离职。⑨参大政：指导范仲淹任枢密副使、参知政事。⑩修其业：指主持义田之事。

1、（1）解释下列句中划线的词。（4分）

①平生好施与（） ②日食（）

③尝有志于是矣（） ④及参大政（）

(2)下列句中划线词的用法与意义不相同的一项是（2分）

A.①既而为西帅 ②及为相

B.①以其所入 ②以衾拥覆

C.①而终其志 ②择其善者而从之

D.①此其大较也 ②常蹲其身

2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分）

公虽位充禄厚而贫终其身。

3、翻译句子。（4分）

(1)择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

(2)微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）

4、本文是钱公辅为范仲淹立的碑，主要讲述了什么内容？（2分）

答案

1、（1）①喜欢。②每天。③曾经。④等到。（2）D

2、公/虽位充禄厚/而贫终其身。

3、（1）选择关系亲近却很贫苦、关系疏远却很贤能的人，都给他们以接济。

(2)（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？

4、范仲淹置义田帮助自己的族人。

7. 语文文言文沈括的《范文正兴利赈荒》的译文

《范文正兴利赈荒》译文如下：

宋朝皇佑二年，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹（字希文，卒谥文正）治理浙西，下令散发米粮赈灾。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。

吴州民俗喜好赛舟，并且笃信佛教。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春到夏，当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉，正是寺院大兴土木的大好时机。”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍，每天募集的工人多达一千人。

掌监察的官员，认为范仲淹不体恤荒年财政困难，竟鼓励百姓划船竞赛，寺院大兴土木，既劳民又伤财，所以上奏弹劾范仲淹。范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上，寺院、官府大兴土木，其用意正是借有余钱可花的百姓，嘉惠贫苦无依的穷民，使得靠出卖劳力生活的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会生活，不致背井离乡，饿死荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。这是文正给他们带来的恩惠体恤老百姓的苦处，所以保护他们的利益。这是先王的恩惠。

8. 魏咏之传的文言文翻译

家世贫素，而躬耕为事，好学不倦。生而兔缺。有善相者谓之曰：“卿当富贵。”年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：“残丑如此，用活何为！”遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通。仲堪与语，嘉其盛意，召医视之。医曰：“可割而补之，但须百日进粥，不得语笑。”咏之曰：“半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪！”仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不语，唯食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之。

初为州主簿，尝见桓玄。既出，玄鄙其精神不隽，谓坐客曰：“庸神而宅伟干，不成令器。”竟不调而遣之。咏之早与刘裕游款，及玄篡位，协赞义谋。玄败，授建威将军、豫州刺史。桓歆寇历阳，咏之率众击走之。义熙初，进征虏将军、吴国内史，寻转荆州刺史、持节、都督六州，领南蛮校尉。咏之初在布衣，不以贫贱为耻；及居显位，亦不以富贵骄人。始为殷仲堪之客，未几竟践其位，论者称之。寻卒于官。诏曰：“魏咏之器宇弘劭，识局贞隐，同奖之诚，实铭王府；敷绩之效，垂惠在人。奄致陨丧，恻怆于心。可赠太常，加散骑常侍。”其后录其赞义之功，追封江陵县公，食邑二千五百户，谥曰桓。弟顺之魏顺之至琅邪内史。

家中世代贫穷，而亲耕做的事，好学不倦。生而兔子缺。有个善于相面的人对他说：“你应当富贵。“十八岁，听说荆州刺史殷仲堪手下有名医生能治疗的，贫穷没有行装，对家人说：“残丑如此，用活做什么！”于是带着几斛米向上，利用仲堪。已到，制造门从通。殷仲堪谈话，赞赏他的盛情，请医生看的。医生说：“可分割而补的，只需要一百天进粥，不能说笑。“吟咏的说：“半辈子不语，而有半辈子，也在治疗的，何况一百天呢！“殷仲堪在这个地方的另一个房间，让医生对治疗的。歌咏的就闭口不语，只吃薄粥，他磨练意志如此。和差，殷仲堪厚资遣的。

起初任州主簿，曾见桓玄。既然出来，玄鄙视他的精神不出众，对客人说：“难道神而家伟干，不成令器。”竟然不协调而派遣的。咏的早与刘裕交游，等到桓玄篡位，协助义谋划。桓玄失败，授建威将军、豫州刺史。桓歆进攻历阳，咏的率兵击退了他们。义熙初年，升任征虏将军、吴国内史，不久调任荆州刺史，持节、都督六州，领南蛮校尉。咏之初在平民，不以贫穷为耻；当处在显要地位，也不因富贵而对人傲慢。开始为殷仲堪的客人，不久竟踩他的位置，议论的人说的。不久在任上去世。下诏说：“魏咏之胸怀博大肋，认识局贞隐藏，同奖的忠诚，实际上铭王府；敷政绩，垂惠在人。忽然传来降丧，悲悯于心。可追赠为太常，加授散骑常侍。”他的后记录其赞义的功劳，追封为江陵县公，食邑二千五百户，谥号桓。弟弟顺的到琅邪内史魏岖。

荆公毁稿文言文答案

从前，晏平仲坐破车，驾瘦马。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！”

出自《义田记》

范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。

呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎。其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎。是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

（宋·钱公辅《义田记》）

《义田记》参考译文：

范文正公，是苏州人。生平喜欢布施助人，他选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远但贤良的人，都给以救济。在他显贵的时候，他购置了靠近城市而且常年丰收的田一千亩，称为“义田”，用来供养、救济众族人。使他们每天有饭吃，年年有衣穿，子女出嫁、娶妻结婚、遭遇不幸、办理丧葬，都有供养。他选择族人中年长而又贤明的人主持这件事，并按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱，再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱；有丧事的跟再嫁的补贴数目一样，埋葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的有九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛，用千亩田的收入供给聚居的族人，充足并有结余，而没有穷尽的时候。退职回家等待缺额的人，给予供给；出去做官的，便停止供给。这就是“义田”的大概情况。

起初，范文正公还没有显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与国家大政，于是才有了俸禄赏赐的收入，实现自己的志愿。他死了以后，后代子孙继续他举办义田的事业，继承他好施与的遗志，就像他活着的时候一样。文正公虽然官位高、俸禄厚，但自己却一生贫穷；他死的时候，身上没有衣服来殡殓，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人、养活族人的义举传给了子孙罢了。

从前，晏平仲坐破车，驾瘦马。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这族人，没有不衣食丰足的；妻子这族人，没有挨冻受饿的；齐国的士人等着我救济生火做饭的士人，有三百多人。这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经爱晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。又爱晏子的仁爱有等级，而说话有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族才能够仁爱百姓，仁爱百姓才能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。现在看范文正公举办“义田”的办法，比晏子更好。他规划得很远，似乎又胜过晏子。

唉，世上那些登上三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们府门宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声乐的繁盛，妻室子女的众多，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况对那些需要施舍与他关系疏远的贤人呢。地位低些的卿、大夫、士，享受着公家的供给，奉养优厚，也只是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？何况对其他人呢！这些人都是文正公所说的罪人啊。

文正公的忠诚义气满朝廷，功业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写，我可以不必记述了。我只是推崇他的义举，因而把它写下来，以便在世上流传。

这忠义公逸事文言文阅读

1. 我要寻找《荆公毁稿》的原文及翻译

刘贡父①旧与王荆公甚款②，每相遇必终日。

荆公为参政③，一日，贡父访之，值其方饭，使吏延入书室。见有草稿在砚下，取视之，则论兵之文也。

贡父善强记，一过目辄不忘，既读复置故处，念吾以庶僚④渴⑤执政，径入其便座，非是，复趋出，待于虎⑥下。荆公饭毕而出，始复邀入座，语久之，问：“贡父近为文乎？”贡父曰：“近作《兵论》一篇，草创未就。”

荆公问所论大概何如，则以所见稿为己意以对，荆公不J悟其窥己作也，默然良久，徐取砚下稿裂之。盖荆公平日论议欲出人意表，有同之者，则以为流俗之见也。

（选自《宋人轶事汇编》卷九）注释] ①刘贡父：宋代诗人、学者，做过长安、苏州郡守等职。与王安石、欧阳修交游甚密。

②款：诚恳，恳切。在文中指两人交往密切。

③参政：参知政事，宋时官职，相当于副宰相。④庶僚：一般的僚属。

⑤渴（y。）：动词，进见。

⑥房（w五）：正房对面和两侧的房子。译文宋代诗人刘贡父原先与王安石交往十分密切。

每次见面必交谈终日。王安石在朝廷担任参政时，有一天刘贡父去拜访他，恰好王安石在后厅吃饭，就派侍从请贡父到书房休息，贡父在书房案上见有一份草稿压在砚下，就取来阅之。

（本文共计2页） [继续阅读本文]。

2. 荆公拒参文言文翻译

荆公拒参原文：

王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”

公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

荆公拒参翻译：

王荆公（安石）得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。

有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。”王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。

荆公面色粗黑，他的幕僚门人因此而担心，便向医生询问。医生说：“这是出汗后的淤垢，不是病。”于是这些门人向荆公进献澡豆（估计是皂豆一类类似肥皂的洗面东西）让他洗脸。王公说：“既然老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢”

此文出自北宋·沈括《梦溪笔谈》

扩展资料

写作背景：

《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093（宋元祐年间），大部分于1088年（元祐三年）定居于润州以后写的”；

李裕民《关于沈括著作的几个问题》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）认为：“作于1082年（宋元丰五年）十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。

书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品（注：至少是完成主体部分以及最终定稿，此点未有异议，考《梦溪笔谈·序》亦无冲突），因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。

笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。

作者简介：

沈括（1031~1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。

沈括的《梦溪笔谈》宋本祖刻本早已毋见。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都散佚。北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。

《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。此本据南宋乾道本重刊（见本节插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。

元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。

3. 吴王欲伐荆文言文答案

春秋时，吴王欲伐楚荆.

春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国）

（译文）春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！” 尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。

4. 荆公拒参文言文翻译

荆公拒参原文：王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。

时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”

公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”

进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” 荆公拒参翻译：王荆公（安石）得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。

恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。”

王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。

荆公面色粗黑，他的幕僚门人因此而担心，便向医生询问。医生说：“这是出汗后的淤垢，不是病。”

于是这些门人向荆公进献澡豆（估计是皂豆一类类似肥皂的洗面东西）让他洗脸。王公说：“既然老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢” 此文出自北宋·沈括《梦溪笔谈》扩展资料写作背景：《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。

胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093（宋元祐年间），大部分于1088年（元祐三年）定居于润州以后写的”；李裕民《关于沈括著作的几个问题》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）认为：“作于1082年（宋元丰五年）十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。

书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品（注：至少是完成主体部分以及最终定稿，此点未有异议，考《梦溪笔谈·序》亦无冲突），因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。

两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。作者简介：沈括（1031~1095年），字存中，北宋科学家、政治家。

杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。

1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。

沈括的《梦溪笔谈》宋本祖刻本早已毋见。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都散佚。

北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。

此本据南宋乾道本重刊（见本节插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。

5. 翻译文言文《荆公改字》

原文王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还”。吴中士人①家藏其草②。

初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。

改为“过”，复③圈去而改为“入”。旋④改为“满”。

凡⑤如是⑥十许⑦字，始⑧定为“绿”。（选自《容斋续笔·诗词改字》卷八）译文王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏州那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”，又圈掉“过”改作“入”。

随后又改作“满”。总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。

字词解释①士人：读书人②草：草稿，非正式的文稿（这里指初稿，底稿）③复：再④旋：又⑤凡：总共⑥如是：像这样⑦许：表示大约接近某个数⑧始：才⑨吴中：地名，指苏州一带。初用到、过、入三字，着眼于时令的变化，体现出了江南回春；待用满字，着眼于春深似海，体现出春意正浓；最后定用绿字，着眼于春的伟大生命力。

春风作为春天的使者，把江南的草木都吹绿了。一个绿字把春到江南的生机勃勃的景象非常巧妙而又形象地描绘了出来。

可见诗人在艺术手法上，善于翻新出奇，富有独创性。这种注重垂炼字句，认真写作的态度，是很值得我们学习的。

6. 荆公炼字阅读理解

荆公炼字（答案） 1.划掉：①确实 ②确能2.一挥而就：一动笔就写成了.情不自禁：激动的感情自己不能抑制.3.山：连绵青山.花：红似火.水：碧如染、滔滔、波澜起伏.4.第一段：（1—2节）段意：写王安石观景赏月.触景生情写出泊船瓜洲一诗.第二段：（3—5节）段意：写泊船瓜洲诗成后，王安石斟酌润色炼字的经过.5.指王安石炼是说用心琢磨，几次修改使词句精确、生动.分四步：①觉得第三句不如意，圈去“到”改为“过”.②又觉不妥，抹去“过”改为“入”“满”……③撂笔出舱，使头脑清醒.④想到王维的诗句，最后选用了“绿”字.。

7. 课外文言文《范文正公罢宴》阅读答案

范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者.

注释①邠州：古州名，在今陕西境内.②觞：酒杯.③缞絰：丧服，此指穿着丧服.④营理：筹办.⑤寓居士人：客居在外的读书人.⑥賵殓：下葬时入殓的衣服.⑦棺材外面的套棺.⑧彻：通“撤”，撤去.⑨周：救济.

文化常识

谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹.他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正.又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达.

考点

①守②卒③殡④具⑤泣

2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒；②公亟令询之

3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？

①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子.

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：

8. 范文正公逸事文言文答案

阅读下面文言文，完成小题。

范文正公①，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

1、（1）解释下列句中划线的词。（4分）

①平生好施与（） ②日食（）

③尝有志于是矣（） ④及参大政（）

(2)下列句中划线词的用法与意义不相同的一项是（2分）

A.①既而为西帅 ②及为相

B.①以其所入 ②以衾拥覆

C.①而终其志 ②择其善者而从之

D.①此其大较也 ②常蹲其身

2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分）

公虽位充禄厚而贫终其身。

3、翻译句子。（4分）

(1)择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

(2)微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）

4、本文是钱公辅为范仲淹立的碑，主要讲述了什么内容？（2分）

答案

1、（1）①喜欢。②每天。③曾经。④等到。（2）D

2、公/虽位充禄厚/而贫终其身。

3、（1）选择关系亲近却很贫苦、关系疏远却很贤能的人，都给他们以接济。

(2)（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？

4、范仲淹置义田帮助自己的族人。

义田记（钱公辅）阅读答案附翻译,义田记（钱公辅）阅读答案附翻译

1. 范文正公逸事文言文答案

阅读下面文言文，完成小题。

范文正公①，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

1、（1）解释下列句中划线的词。（4分）

①平生好施与（） ②日食（）

③尝有志于是矣（） ④及参大政（）

(2)下列句中划线词的用法与意义不相同的一项是（2分）

A.①既而为西帅 ②及为相

B.①以其所入 ②以衾拥覆

C.①而终其志 ②择其善者而从之

D.①此其大较也 ②常蹲其身

2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分）

公虽位充禄厚而贫终其身。

3、翻译句子。（4分）

(1)择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

(2)微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）

4、本文是钱公辅为范仲淹立的碑，主要讲述了什么内容？（2分）

答案

1、（1）①喜欢。②每天。③曾经。④等到。（2）D

2、公/虽位充禄厚/而贫终其身。

3、（1）选择关系亲近却很贫苦、关系疏远却很贤能的人，都给他们以接济。

(2)（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？

4、范仲淹置义田帮助自己的族人。

2. 古文《左忠毅公逸事》全篇翻译

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”

等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，

做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”

崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人，命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”

史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。

我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

3. 范文正公逸事阅读答案

答案：

（一）

5、答案.C（酬：实现。）

6、答案. C(A、定语后置的标志；引出原因。B、连词，表修饰；连词，表目的。C、都表转折。D、指示代词，这些；结构助词，的)

7、答案.D（①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。）

8、答案.B（“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。）

9、答案.（1）这一年（我）考中进十，才被欧阳公所赏识（了解），通过欧阳公认识了韩琦、富弼。（被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分。）

(2) 范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。（“待”“显”“传”各1分）

(2)断句：范仲淹二岁而孤/家贫无依/少有大志/每以天下为己任/发奋苦读/或夜昏怠/辄以水沃面/食不给/啖粥而读/既仕/每慷慨论天下事/奋不顾身。

参考译文

庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗！

这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”

唉！范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。

4. 左忠毅公逸事原文

先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”

及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”

5. 古文《左忠毅公逸事》全篇翻译

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。

一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。

左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。

等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”

等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。

过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。

暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。

左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。

后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。” 崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。

史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。

挑选了强健的士卒十人，命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。

有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！” 史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。

我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

6. 左忠毅公轶事阅读

选自《方望溪先生全集》卷九。作者：方苞（1668—1749）字凤九，一字灵皋，晚年自号望溪。桐城（今安徽省桐城县）人。清初散文家，清代古文“桐城派”创始人之一。左忠毅公（1575—1625），名光斗，字遗直，号浮丘，明朝桐城人。明万历进士，曾任大理少卿；左佥（qiān）都御史。天启四年（1624），左上奏弹劾魏阉党三十二条斩罪，被诬下狱，受酷刑死于狱中。魏忠贤死后，被追谥为“忠毅”。逸事，指散失的没有流传的事迹。

崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”

史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。

余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云.

译文先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，左公带着几个骑马的随从外出，隐藏自己的身份改装出行到一座古庙。在厢房里见一个书生趴在桌子睡着了，文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣盖在书生身上，替他关好门。左公向庙里的和尚问这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊奇地注视着他，他呈上试卷，就当面签署他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”

等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防备看管的很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久将要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守被感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长镵，装做打扫垃圾的人，看守把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人编造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的样子。史可法闭口不敢出声，小步紧走地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”

崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭借凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人，命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更鼓就轮流替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：“我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”

史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自拜访左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。

我本家的老前辈涂山，是左公的女婿，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

7. 范文正公逸事文言文善的解释,足的解释,方的解释

善：擅长。足：值得。方：刚刚，正

译文如下：范仲淹早年贫困，住在一姓猪的人家内，经常和一个术士往来.术士病危请人找来范仲淹说，："我有将水银炼为白金的方法，但是我儿子还小，不能将这些给我儿子就托付给你了！".然后就把他的方法和一斤白金封好放在了范仲淹的怀中，范仲淹刚刚推辞他就死了！.后几年中范仲淹做了谏官，而那个术士的儿子也长大了，便找到了告诉他说："你父亲有冶金的办法，过去他死的时候你还小，所以拜托我收藏，现在你长大了！应该还给你！".然后那出秘方和金子给他，就和当年封存的一样！

8. 文言文《左忠毅公逸事》怎样翻译

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。

一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。

左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。

等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。

后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。

史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。

有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。

我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。”是那里面的

　古文观止

　义田记 (宋)钱公辅

　①范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

　②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升;岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。

　③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，始终其志。公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。

　④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子①。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也;又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。

　⑤呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎!其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠②者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。

　⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。

　(选自《古文观止》，有删改)

　注①觞桓子：罚桓子饮酒。②瘠：通“”，尸骨。

　22. 第①段在文中的作用是。(2分)

　23. 第③段“尝有志于是矣”中“是”指。(2分)

　24.第④⑤段说理用了衬托的写法，试举一例加以分析。(3分)

　25.对第⑥段理解正确的一项是( )(2分)

　A.三个排比句是说明“予可无录也”。

　B.“独高其义”点明作者写记的原因。

　C.“因以遗于世”是说其事迹会遗失。

　D.补述范文正公的行迹，对全文总结。

　26.用自己的话概述范文正公救济全族人的具体方法。(3分)

《义田记钱公辅》的翻译。

钱公辅的<义田记>. —————————————————————————————————————————— 义田记（钱公辅）范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡，择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升。岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志於是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，於是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫络其身。殁之日身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足於衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”於是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有第次也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤於平仲。其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况於施贤乎！其下为卿为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况於他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

义田记阅读理解

原文

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。

译文

当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办象样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

（范文正公，即范仲淹。）

作者：钱公辅（一○二一～一○七二），字君倚，武进（今江苏常州）人。宋代诗人。少从胡翼之学，有名吴中。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《宋诗拾遗》卷四）。历通判越州、知明州，擢知制诰。英宗即位，谪滁州团练使。神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。熙宁四年（一○七一），由知江宁府徙知扬州（《续资治通鉴长编》卷二二三）。五年，卒（同上书卷二四○），年五十二。《宋史》卷三二一有传。　本文出自《古文观止》

原文

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛（收敛尸体），子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。　呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。

译文

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。　当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。　古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。　啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！　范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。语译

　范文正公，是蘇州人氏。一生乐於周济别人，挑选那亲近族人而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都给予救助。　当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为「义田」，用来赡养救济同族的人。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有馀，使用不尽。凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。这就是义田的大概情形。　当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。後来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。文正公去世以後，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。　从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：「这是隐没国君的赏赐。」晏子说：「自从我显贵以後，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。像这样，是隐没了国君的赏赐呢？还是彰显了国君的赏赐呢？」於是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及关系疏远的贤士。孟子说过：「先亲爱亲人，然後仁爱百姓，仁爱百姓，然後爱惜万物。」晏子的行事，和孟子的说法很接近。如今看看范文正公的义田，胜於晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。　唉！世上那些高居三公之位，享受万锺俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限於一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？何况是周济关系疏远的贤士呢？其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限於一己的享受而已；亲族的人拿著瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃屍的又难道会少吗？何况是救济别人呢！这些都是愧对文正公的人。　文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，後代必定有史官把这些记录下来，我可以不用多所记述。我只是特别推崇他的高风义举，因此写下此文传给後世。　赏析　本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：　大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。　首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。　第二段由总叙而分叙，取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然後再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之後，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。　第三段则用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。　第四、五两段为议论。第四段也是先叙後议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而後及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之後，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。　第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。　末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事後世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。　全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。　释义　范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。　咸：都　屏：弃，指丢了官。　服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。　廪稍：公家给予的粮食。　沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”。

　语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水平，下面是我收集整理的义田记阅读理解，欢迎阅读参考！

　阅读课外文言文，完成问题。

　义田记

　钱公辅

　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。

　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁③，后世子孙修其业，承其志。如公之存也。公虽位高禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛④，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子也。

　注释：①负郭：距城很近。②稔：庄稼成熟。③殁：去世。④敛：收敛尸体。

　1．下列加粗字解释错误的一项是：（）

　A．咸（全、都）施之

　B．置（放弃）负郭常稔之田千亩

　C．尝（曾经）有志于是矣

　D．惟以施贫活族之义遗（留给）其子也

　2．下面句中加粗的“而”字与“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字用法相同的一项是（）

　A．然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

　B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭记》）

　C．择其善者而从之。（《（论语》十则》）

　D．环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》）

　3．翻译下列文言句子。

　（1）乃悟前狼寐，盖以诱敌。（《狼》）

　译文：_________________________________

　（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）

　译文：_________________________________

　（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

　译文：_________________________________

　参考答案：

　1．B

　2．D

　3．（1）（屠夫）才明白前面那只狼装睡觉，原来是用以迷惑敌方（对方）的。

　（2）（他们）自己说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领着妻子儿女及乡邻来到这个与人世隔绝的地方。

　（3）（对）高位厚禄如果不分辨（它是否合乎）礼义就接受，那么这高位厚禄对我有什么益处呢！

　拓展阅读“”《义田记》古文赏析

　原文

　义田记

　作者：钱公辅

　范文正公②，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭③常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏④而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。

　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政⑤，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。

　昔晏平仲⑥敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子⑦。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义⑧也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。

　呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑨之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠⑩者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

　注释

　①钱公辅：北宋武进(今属江苏)人，字君倚，曾任天章阁待制、江宁知府等职。②范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。③负郭：距城很近。④屏：弃，指丢了官。⑤既而二句：庆历二年，范仲淹任陕西路安抚经略招讨使。次年，任参知政事。⑥晏平仲：即晏婴，齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。⑦桓子：田(陈)文之子，春秋时齐国大夫。⑧服义：在正义或真理面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。⑨廪稍：公家给予的粮食。⑩沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”，没有完全腐烂的尸体。

　译文

　当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的`时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。

　◇妙评

　最有法度之文，宋人中难得。

　——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五

　常见世之贵显者，徒自肥而已，视亲族不异路人。如公之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是记者，非特以之高公之义，亦以望后世之相感而效公也。

　——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九

　文正公仁孝之心从本源发出，直贯至千百年，故义田历久规模不废。若稍有近名徇外之心，则不久而争且废矣。叙论明畅，可化鄙薄为宽敦。

　——清·蔡世远《古文雅正》卷十一